1º Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propio.
Platón reflexiona junto con sus discípulos sobre el conocimiento de la realidad. Primero, comienzan con la similitud de las cosas, y llega Platón a la conclusión de que para saber realmente lo que realmente es la igualdad debemos tener conciencia de lo que es la misma. Como ocurre en cualquier cuestión relacionada con la filosofía, en vez de conocer la respuesta a las pregunta, sólo encontramos más interrogantes: ¿cómo tenemos conciencia de la igualdad?
Platón cree que estas ideas las conocemos previamente, y que sólo recordamos (y no aprendemos, como solemos pensar todos).
A continuación, siguiendo con sus razonamientos, habla de lo soluble y lo indisoluble. Platón sugiere que aquello que varía y nunca es igual (lo material) es soluble, mientras que aquello que se mantiene siempre igual (el alma) es indisoluble.
Quizá la parte más interesante del texto es aquella en la que Platón dice que el alma se encuentra en el cuerpo para purificarse. El alma tiene conocimiento de las cosas, y durante su vida las va recordando. Si al final de la vida, la persona no es sabia, se reencarna en otro ser. Este proceso puede repetirse varias veces hasta que se haya purificado. Platón habla de “manchas” que porta la persona que no es sabia y lo retiene en el mundo material.
El sabio no es ignorante y no comete errores, ni tiene miedos absurdos. Sólo ellos están purificados.
Acaba el fragmento con una reflexión de Platón sobre los filósofos donde dice que los filósofos se abstraen de cualquier placer o deseo con el fin de evitar el sufrimiento.
2º Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar sistemáticamente las principales ideas de su pensamiento.
Platón ofrece tres explicaciones del conocimiento:
La reminiscencia: antes que el alma estuviese encarnada en un cuerpo permanecía en el mundo de las ideas. Cuando se encarna en un cuerpo no recuerda con claridad su vida allí, pero cuando percibe los objetos sensibles se acuerda de las ideas de las que esos objetos son copias. Conocer es recordar (anamnesis) lo ya aprendido.
La dialéctica: consiste en avanzar en los razonamientos mediante la contraposición de tesis opuestas. Es un diálogo entre posturas contrarias con el fin de llegar a la idea del Bien.
El amor (éros): Afirma Platón que el amor es una tensión, una fuerza que todo ser siente hacia aquello de lo que carece. Carece de bien, de belleza: de perfección. Esa fuerza es el amor.
Mito del caballo alado
Platón utiliza esta alegoría para descubrir las partes del Alma y el afán humano por el conocimiento y el Ser.
Consiste en que el Alma está formada por un caballo Blanco (tendencias positivas) se encuentra en el pecho; otro negro (tendencias negativas) se encuentra en el vientre y por último el Auriga (la parte racional) y se encuentra en la cabeza.
El Alma es una fuerza natural que mantiene unidos al carro y su auriga (sostenidos por alas). La fuerza del ala lleva hacia arriba lo pesado, elevándose hacia el lugar en donde habitan los dioses. Lo divino es hermoso, sabio, bueno y hace crecer las alas. Lo malo y vergonzoso hace que se consuman y perezcan.
Si el Auriga controla a los caballos, se elevará y contemplará el Mundo de las Ideas, si por el contrario no lo hace, los caballos se rebelan; no podrá elevarse y caerá en el mundo de las cosas, el Mundo Sensible. Esta Alma acabará en un cuerpo aprisionado con el anhelo de retornar a su mundo original.
Para conseguirlo requerirá hacer nacer las alas a través del amor, el anhelo de alcanzar la belleza, y la Justicia. Cuando el Alma alcanza todas sus virtudes (fortaleza, sabiduría y templanza) éstas le llevarán al Bien. Con ello hará que le vuelvan a crecer las alas, se elevará y volverá al Mundo de las Ideas
Alegoría de la línea
Platón pensó que el Alma de iba purificando a lo largo de su vida. El Alma va pasando por distintas fases de Conocimiento (purificación), que se dividen entre el Mundo Sensible y de Conocimiento. El mundo sensible se divide a su vez entre “Imaginación” (imágenes, sombras) y “Creencia” (cosas sensibles).
Por su parte, el Mundo de Conocimiento se divide entre “Entendimiento” (ideas matemáticas) e “Inteligencia” (ideas morales y metafísicas).
Al llegar al final del proceso, al sujeto se le considera como “Sabio”, y en el momento que muera acabará el proceso.
Alegoría de la caverna
Trata de unos hombres encadenados desde el nacimiento en una cueva. Tras ellos se encuentra una hoguera y más atrás, hombres que pasan. La hoguera produce distintos tipos de sombra y ellos sólo conocen del mundo las sombras. Uno de ellos es liberado y sale al exterior. Conoce las demás cosas que hay en el mundo y al volver, nadie le cree.
Interpretando el texto, vemos que el hombre liberado es el filósofo que ha visto la realidad, mientras que el resto de los mortales sólo ven las sombras y no llegan al nivel máximo de conocimiento.
Algunas de sus obras son: El banquete, El Fedón, La República y El Fedro.
3º Relaciona el pensamiento de Platón con su contexto historico, sociocultural y filosófico.
Su vida está marcada por la relación con Sócrates, su maestro. Su muerte a manos de la democracia influye decisivamente en su rechazo de ella. En lo político su obra está encaminada a la elaboración de un modelo ideal de sociedad, que evite los males de la democracia y de los demás sistemas políticos: La República (una de sus más importantes obras). Sin embargo, sus intentos de llevarla a la práctica, por tres veces en Sicilia, resultaron inútiles, lo cual le lleva a pensar que si no resultaba posible que los filósofos gobernasen de los que se trataba era de hacer que los gobernantes se hiciesen filósofos.
En Atenas fundó su propia escuela, la Academia, donde discípulo destacadísimo de tal escuela fue Aristóteles.
La importancia de su pensamiento se nos revela al ser clave para la comprensión de los esquemas de la cultura occidental. Buena parte de responsabilidad en ello la tiene la Iglesia católica, que lo utilizó como armazón filosófico de sus propios planteamientos.
Nació en la ciudad de Elea (sur de Italia) hacia el año 510 a.C. Escribió un poema sobre la naturaleza en el cual expone sus ideas más importantes.
