1.Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

El texto es la argumentación sobre la reflexión de Santo Tomás sobre la existencia de Dios, concretamente la primera de las cinco vías que demuestran la existencia de Dios. En dicha vía se habla de que en el universo las cosas están en movimiento, y lo están porque son movidos por otros elementos. Estos elementos también se mueven por el mismo motivo, de modo que habría quien llegara a la conclusión de que esto es infinito. Santo Tomás dice que eso no es posible, y que debe haber un motor inmóvil que mueva algo, y que a su vez dicho elemento mueva otro. Este motor inmóvil sólo puede ser Dios, por lo que Dios existe.

 

2.Explicar el problema de la demostración de la existencia de Dios y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

Debemos empezar por el hecho de que Dios no es evidente (no nos lo podemos encontrar físicamente, no lo podemos ver). Por tanto, si queremos hablar de Dios, debemos hacerlo comparándolo:

- Negación: niego de Dios todo lo malo.

- Afirmación: afirmo de Dios todo lo bueno.

- Eminencia: eso positivo que he dicho de Dios, lo elevo a la máxima potencia.

 

Como se ha dicho en la pregunta anterior, Santo Tomás desarrolló las cinco vías que demuestran la existencia de Dios. Antes de hablar de las vías, se debe considerar de qué modo llega Tomás a completar cada vía, esto es, qué procedimiento sigue para llegar a una conclusión en cada vía. El proceso, que es el mismo para cada vía, es el siguiente:

- Observa algún elemento de la realidad. Al concluir las vías vemos que son cinco observaciones.

- Cada observación se considera como efecto que sucede como consecuencia de la causa.

- La relación entre la causa y el efecto como consecuencia de la misma la llevamos hasta el infinito, donde debe estar el primer motor que empieza todo (ejemplo: la vía anteriormente expuesta donde un primer motor inmóvil empezó el movimiento en el universo).

- Llegamos a la conclusión de que Dios es el primer motor: ha provocado un efecto tras la causa, es decir, vemos que se ha hecho algo evidente y que existe. Por tanto, Dios lo ha hecho porque existe.

Siguiendo este esquema, se procede a la elaboración de las cinco vías:

Primera vía: Vía del motor inmóvil

En el universo las cosas están en movimiento, y lo están porque son movidos por otros elementos. Estos elementos también se mueven por el mismo motivo, de modo que habría quien llegara a la conclusión de que esto es infinito. Santo Tomás dice que eso no es posible, y que debe haber un motor inmóvil que mueva algo, y que a su vez dicho elemento mueva otro. Este motor inmóvil sólo puede ser Dios, por lo que Dios existe.

Segunda vía: “Vía de las causas eficientes”

Partimos de la causalidad*. Todo lo que ha comenzado a ser ha sido causado por otra cosa. A su vez, dicha cosa es causa de otra, y ésta de otra… Así hasta el infinito. Debe haber “algo” que haga de primera causa sin ser causada: Dios

* Según Wikipedia: - Que A suceda antes que B.

- Que siempre que suceda A suceda B.

- Que A y B estén próximos en el espacio y en el tiempo.

Tercera vía: “Vía de los seres contingentes”

Aquello que se denomina “contingente” es lo que empieza a ser, y luego deja de ser. Si esta condición se aplica a todo, quiere decir que alguna vez no existía nada. Evidentemente, de la nada, nada puede salir. Es por tanto necesario que “alguien” que existe por sí mismo sea causante de la existencia de los demás seres: Dios.

Cuarta vía: “Vía de los grados de perfección”

Existen cosas que son buenas y malas y mejores y peores que otras. Para valorar una cosa, es necesario compararla con otra. El la realidad las cosas que existen tienen un valor limitado, así que es necesario que exista algo con un valor ilimitado y perfecto: Dios.

Quinta vía: “Vía del orden cósmico”

Se refiere a la finalidad de las cosas. Hay seres que actúan sin saber lo que hacen realmente para conseguir lo mejor, y estos seres deben estar dirigidos por un ser inteligente. Estos seres inteligentes deben ser dirigidos a su vez por alguien inteligente, y así hasta llegar al que dirige a todos: Dios.

 

FE Y RAZÓN

Son dos caminos distintos, pero existe conflicto entre ambos. La Razón me ayuda pero está limitado. La Fe me ayuda a salvar este contratiempo puesto que hay partes en que ambos caminos se encuentran (esto es para que alguien que no tiene un nivel de conocimiento alto pueda llegar a un pensamiento profundo, además de que así tenemos un “seguro”).

La Fe toma de la filosofía (Razón) la forma de organizarse, y a su vez la Razón es “regulada” por la Fe para advertirnos de que actuamos mal.

 

ANTROPOLOGÍA

El entendimiento es inmaterial y lo conoce todo sin límite. Pero este entendimiento está unido a un cuerpo sustancialmente, un cuerpo material con sentidos. Es por esto por lo que el entendimiento apunta a los objetos sensibles y tangibles y es aquí por donde empieza (además de que dicho conocimiento sensible se hace imprescindible).

De todo esto se llega a la conclusión de que el entendimiento crea los conceptos a partir de la información que recibimos del exterior. Cuando vemos algo, nos quedamos con el objeto en la cabeza (fantasma) y le quitamos aquella información del objeto o individuo quedándonos con lo particular del mismo (conocemos universalmente). Al ver el objeto automáticamente separamos lo universal y lo particular.

Debemos añadir en este apartado el principio de individualización, que se refiere a cómo podemos diferenciar a un miembro de otro de la misma especie: podemos hacerlo porque la materia de cada individuo es diferente.

 

EXPLICACIÓN DE LA REALIDAD

La Realidad está formada por la esencia y la existencia. Tenemos muchas características (esencia) pero no quiere decir que todas existan puesto que sólo las que tienen existencia existen. Es decir, se pueden atribuir muchas características a una cosa (esencia) pero estas características no tienen por qué existir.

 

ÉTICA

El fin del ser humano es encontrar la felicidad

Ley Moral Natural

El conocimiento nos permite reflexionar sobre nuestras leyes naturales, y así ver las raíces de nuestro comportamiento (además de que debemos conocer las normas de comportamiento según la fe). Las normas naturales las encuentro en mí porque vienen de la naturaleza y las tengo desde que nazco. Esto se llama Ley Natural.

Ley Natural

Tenemos unas tendencias naturales determinadas por las normas naturales. Como somos racionales, podemos ser conscientes de estas normas. La Ley Natural son las normas de conducta que dan cumplimiento a nuestras tendencias.

Las tendencias las podemos reunir en tres grupos:

- Como sustancia: podemos alimentarnos, estar sanos, etc.

- Como animales: se siguen ciertas normas de conducta encaminadas a la procreación y el cuidado de la prole.

- Como seres racionales: podemos seguir normas que coordinan la convivencia. De aquí viene la obligación moral de vivir en sociedad y respetar la justicia.

Las propiedades de la Ley Natural son:

- Tiene que llegar a todo el mundo: debe ser fácilmente conocido.

- Es universal: afecta a todos.

- Es inmutable: la norma no puede cambiar.

Ley Positiva

La Ley positiva es una ley que consiste en aplicar la Ley Natural, y concretamos sus principios generales.

 

3. Relacionar el pensamiento de Santo Tomás con su marco histórico, sociocultural y filosófico.

La Iglesia defendía el platonismo agustiniano pero el averroísmo latino ya iba haciéndose un hueco. La filosofía tomista logró relacionar el aristotelismo con la fe cristiana y se fue introduciendo hasta ser aceptada por las altas jerarquías de la Iglesia.

 

4. Explicar el problema de Dios en otro autor de la Edad Media.

San Agustín tenía otra forma de demostrar la existencia de Dios, que era de la siguiente manera:

- Orden del universo: dicho orden lo tuvo que crear Dios.

- Consenso: habiendo tanta gente que cree en Dios, no puede haber error en esto.

- Autotrascendentismo e ideas principales: las ideas inmutables que tenemos en nuestro

interior no las hemos podido crear nosotros mismos puesto que somos mutables. A

partir de aquí podemos deducir que las ideas inmutables sólo me las puede

proporcionar alguien inmutable: Dios.