1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

Kant habla del conocimiento de la realidad. Dice que sólo podemos conocer lo que captamos, los fenómenos, pero no las cosas en sí mismas. Aun con todo, aunque no podamos conocer las cosas en sí mismas, al menos podemos pensarlas.

 

2. Explicar el problema del conocimiento en Kant y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

Kant trató el problema del conocimiento.

Distingue dos facultades de conocimiento:

- Sensibilidad: es pasiva y recibe sensaciones.

- Entendimiento: es activo y estructura la realidad a partir de ideas y conceptos no procedentes de la realidad.

Lo último puede parecer racionalista (no es necesaria la experiencia para conocer la realidad), pero entiende (influenciado por Hume) que nuestro conocimiento no puede ir más allá de la experiencia. Entonces, sobre los conceptos no experimentales del entendimiento, dice que existe pero sólo son aplicables en la experiencia.

Luego se pregunta si la metafísica puede considerarse como conocimiento científico. Empieza haciendo diferencias:

- La ciencia progresa, la metafísica no.

- Los científicos se ponen de acuerdo en las soluciones, los filósofos siempre discuten.

A continuación se pregunta cómo es posible la ciencia. Es posible bajo ciertas condiciones:

- Condiciones empíricas: a posteriori, particulares, tras la experiencia

- Condiciones a priori: capacidades antes de la experiencia que nos permite conocer los contenidos.

 

Para saber si en una ciencia se dan estas condiciones empíricas y a priori, debemos analizar los juicios:

- Juicios analíticos y a priori: universales y necesarios.

- Juicios sintéticos y a posteriori: contingentes, particulares.

Estos juicios los citó Hume, y Kant aceptó la existencia de los juicios sintéticos y a priori, como en las matemáticas: nos dan información nueva y a la vez son universales.

Finalmente, sobre el principio de causalidad, Hume defendió que es contingente y a posteriori, mientras que Kant pensaba que era universal y necesaria.

 

En la “Crítica de la razón pura” Kant habla de las tres facultades del psiquismo humano:


Estética trascendental

Estudia las condiciones sensibles del conocimiento sin los que no se podría conocer la realidad. Kant los llama “condiciones trascendentales”. Para cualquier percepción son imprescindibles el espacio (forma a priori de la sensibilidad externa) y el tiempo (forma a priori de la sensibilidad interna), también llamados “Formas a priori de la sensibilidad o formas puras”.

Posibilidad de juicios sintéticos a priori en las matemáticas

Las matemáticas guardan relación con el espacio y el tiempo. El espacio y el tiempo son universales y necesarias, por lo que las matemáticas tendrán también esas propiedades. Todos los objetos de la experiencia se dan en el espacio y el tiempo, por lo que dichos objetos estarán sujetos a los juicios matemáticos. Por tanto, las matemáticas son universales y necesarios.

 

Analítica trascendental

El conocimiento intelectual

Los sentidos toman información de lo que hay alrededor, pero es necesario comprender. El entendimiento comprende mediante conceptos clave que permiten interpretar la realidad. Un fenómeno está comprendido cuando somos capaces de asignarle un concepto. Tipos de conocimientos:

- Empíricos (a posteriori): proceden de la experiencia (ej.: casa)

- Categorías (a priori): proceden de la espontaneidad del entendimiento (ej.: sustancia, causalidad, existencia). Existen doce tipos de categorías.

A la investigación sobre el número de categorías que tiene nuestro entendimiento se llama “Deducción metafísica de las categorías”.

Profundizando en el tema, las categorías son las condiciones trascendentales de nuestro conocimiento. Los fenómenos no pueden ser pensados sin las categorías (no serían más que un conjunto de impresiones inconexas). Además, las categorías no sirven de nada si no ha fenómenos.

 

Los juicios sintéticos a priori de la física

La física da por supuesta el principio de causalidad. Para Kant la causalidad es una categoría, producto de la espontaneidad del entendimiento y es aplicable a todos los fenómenos con carácter universal. Por tanto, la física demuestra que es sintético (amplían los conocimientos) y es a priori, universal y necesaria.

Kanta habla de que las categorías llegan hasta donde lleguen los fenómenos, y que los fenómenos son diferentes del noúmeno, que son las cosas en sí mismas y que se conocen.

 

La dialéctica trascendental

Kant reconoce que es natural en el ser humano intentar conocer las cosas en sí mismas mediante la razón, concretamente conocer aquellas cosas que están más allá de la experiencia (Dios, el alma, el mundo, etc.). Aunque sea algo natural, no es razonable puesto que no hablamos de conocimientos objetivos. Existen tres ideas fundamentales:

- Idea de Mundo: teorías metafísicas que pretenden explicar los fenómenos físicos.

- Idea de alma: fenómenos psíquicos.

- Idea de Dios: sustancia infinita del racionalismo.

El ser humano intenta conocer el noúmeno, y quiere encontrar la explicación de eso mediante la metafísica (no por la ciencia). Los temas de la metafísica son trasladados a la ética como postulados

Critica las éticas materiales y propone una ética formal. No debemos dejarnos llevar por dogmas. Considera que debemos actuar de la manera que queremos que actúe todo el mundo y que las personas sean nuestro fin, nuestro objetivo y no el medio para conseguirlo.

 

3. Relacionar el pensamiento de Kant con su marco histórico, sociocultural y filosófico.

En su época se desarrollaba la Ilustración, que buscaba el progreso en varios campos:

- En el político: racionalización del Estado y gobiernos representativos.

- En el científico: triunfo del método experimental y proliferación de academias científicas.

- En el económico: desarrollo de las manufacturas y el comercio.

- En la moral: autonomía del individuo, responsabilidad y libertad.

- En la filosofía: se busca que el individuo piense por sí mismo y se libere de cualquier dogmatismo.

 

4. Explicar el problema del conocimiento en otro autor de la Edad Moderna.

Desde la experiencia recibimos a través de los sentidos unas impresiones. Tras las impresiones, nos quedamos con las ideas en el pensamiento (copias de las impresiones).

En cuanto a los tipos de conocimiento, se encuentran dos tipos:

- Relaciones entre ideas: se formulan en proposiciones analíticas en las que el predicado está contenido en el sujeto y que son necesariamente verdaderas (aquí entran los juicios analíticos y a priori).

- Conocimiento de hechos: sólo tiene como justificación la experiencia mediante las impresiones (juicios sintéticos y a posteriori).